古语云，与君一席话胜读十年书。今日，能有幸在风景如诗般的瑜伽院与苏州西园戒幢律寺的济群法师的一番交流，实属三生之幸事。一个慈爱的长者，用他温和平实的语言向我们诉说着快乐的箴言。
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
务使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就像一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
在现代社会，如果你要问，什么东西最加可望而不可即，很多人会告诉你，快乐与幸福。
济群法师就这一话题展开了自己的讲诉。对于大部分现代人来说，身体不健康，心态不平和，已俨然成为一个社会的大问题。钱财乃身外物，一旦达不到自己物欲化的目标，整个身心就会开始发生质的改变。长此以往，必将导致不良后果，更何谈幸福感。
济群大师讲到，佛法的修持更加注重的是对人的心灵的呵护，即可以更好的觉察自己的心。
因此，对我们来说，生命的内在改善显得就更加重要了。幸福的获得需要两个条件，一是，外在的生活环境，当然这在其中仅仅充当一个注脚的作用，而更为要紧的是人的内心需要的满足。在一定意义上可以说，人的幸福感就是一种人内心的自我满足感。当一个人的外在欲望愈少，他往往就可以获得更大的满足，他就更加容易的快乐。这就如同一个年幼无知的小孩子，为什么总可以那么天真无邪的快乐，一个看似没有多大价值的小礼物却可以获得成年人所望而却步的巨大满足感。中国有句老话叫“穷开心”，其实，仔细想想，也并不全无道理可言，人在贫穷的时候，通常过得很快乐，似乎那时候的胸襟也似无比的洒落大度，不知烦恼何物，只知莫名的幸福感源源不断。
春有百花秋有叶，夏有凉风冬有雪；
若无闲事挂心头，便是人间好时节！
因此，对人而言，人的内心才是快乐或是痛苦的源泉。何谓痛苦，从心理学的角度讲，痛苦即为人的一种负面情绪，比如忧郁，苦闷，恐惧，孤独，焦虑等，这些情绪本身都具有一种强大的发散性力量，控制着人的思想和行为。而这在佛教中，被称为无名，即看不清自己，缺乏内心的觉察力，以至于产生错误的判断，以不良情绪看世界而形成了一种扭曲的世界观。这就像是我们看见在哈哈镜中被扭曲变形的身体一样。
如何可以获得内心的快乐，这就需要一种强大的自觉的，觉悟的力量。佛法中所讲的快乐是觉悟者本身自备的。心是空的，即一种无形无相，无边无际的虚空，这种无限的空旷感便会产生一种寂静，从而放射出无限的欢喜感，而从始至终这种安静的喜悦都是无待的，即无需依赖任何的外在条件。现代人之所以会时常的感动躁动不安，这背后便是人的私心杂念在作祟，渐渐地，你会发现，实际上人每天的忙碌都是在为各式各样的念头在打工，也就成为了念头的奴隶，而这些念头实则都是我们心灵的“垃圾”，是无聊且无意义的。
是否可以破除这些怪念，怎样可以获取内心的安宁？这就会涉及到佛法的修行观，修行乃修心。人，首先要做的是，了解自我，即认识你自己，明确自己内心躁动的缘由，以及其发展规律，在体认中慢慢学会控制这种情绪，而不让它成为主宰我们生命的力量。平息自己内心的杂念，回复心灵的寂静。同时，也必须看到，佛法的修行中，除了讲求自我的修行外，也强调一个良师的指引，这样更容易步入正途。
佛教中讲，众生平等。它具有两方面的含义，一是指人人都具有佛性，造业皆会感果，因此佛教中并不以人的身份，种族地位等来区分人；二是从业力的角度来说，人的生命会在不断延续的序列中得以不同的累积，从这个角度讲，每个人的生命起点是相同也是不同的。
佛教把一切人的行为划分为三业，即身业（身体的行为），口业（讲话）和意业（思想）。身、口、意三业的真正造业的主因是意，也既是我们的心。佛教中的修行即是对这三业进行修改与调整。人的日常行为会在自己的内心留下痕迹，也就是佛教中所讲的种子，久而久之也会生成各种念头，也就是形成了一种心理力量，即心力，它一旦遇到合适的外延便会成长壮大。因此，所谓的爱恨情仇其实都是人自己培养起来的。
而人的性格实则也是通过长期的行为习惯的累积得以培养起来的。人格分为主人格与次人格，而当次人格越俎代庖，就会产生心理学意义上的人格分裂。分裂的人格也必将导致行为的扭曲。所谓苦海无边，作为大多数的现代人，我们每一天都在被烦恼所充斥，身心完全淹没在情绪的压抑中，负面的情绪使得身心难以协调，完全将自己抛掷在胡思乱想的漩涡中而久久不能自拔。
“自食其力方成人，自解其虑得成佛。”因此，禅宗讲“明心见性”。即要看清自己的心理状态，认识自己内心的观照力与觉察力。一旦开始对自己的心念有了觉察力，就获得了自己生命中的自主能力，正确地来认识自己和世界，求取身心之平衡，获得内在的安宁，从而得到生命中的幸福感与喜悦感。“不染六尘名护法；不生妄想名涅槃。心外见法，名为外道；若悟自心，即是涅槃。”涅槃即是佛教中所求的最高境界，其本意为不生不灭，身心俱寂之解脱境界，生死与涅槃本无距离，只在当下一念间。
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
综上即是我对济群法师讲诉的记录。碍于自己理解的浅薄与文字的生疏，实有太多深刻之蕴意不能一一解读。所谓言已尽，而意无穷。我想，对于我们来说一次难得的心灵盛宴必将受益终身。
